觀音顯靈像,夢到家裡附近失火

觀音真的顯靈啦!這張神像被台灣人拜了60年原作《騎龍觀音》將在東京美術館展出

一張「觀音顯靈像」自1960年代開始，就在台灣民間流傳，至今在多個民俗祭壇、佛道教書籍、平安符等，都還可以見到這張「觀音顯靈」的神明圖像，但其實這張觀音顯靈像的「本尊」，其實是出自於1890年、日本畫家原田直次郎以油畫形式繪製而成，作品的原名為《騎龍觀音》，如今要在日本東京國立近代美術館展出。這張《騎龍觀音》自1960年代起，被台灣不少佛教、道教等宗教團體供拜，但大多數人都不知道這張畫像的真正來歷，卻給予它許多穿鑿附會的「神蹟」。有一說是發生在1959年的八七水災，在彰化大肚溪上空看到救苦救難觀世音菩薩於空中顯相；另一說則是1973年，有美軍駕駛戰機時，於台灣上空拍到奇異雲朵，沖洗照片後竟發現觀音顯靈。

「開門見灶」風水不好？過來人點破關鍵

鳥卦命理師王馨怡過去就曾解釋「陽宅很重要，開門見灶，廚房被視為居家最重要的財庫，因此若是開門見到廚房就是財庫外露的室內格局，而且女主人健康容易有毛病，家中難聚財，運氣不佳，也使家人相處不和睦，是非口角多，一定要想辦法化解，以簡單的 ...

指點迷津

指點迷津是一個漢語成語，讀音：zhǐ diǎn mí jīn，意思是針對事物的困難處，提供解決的方向、辦法或途徑。中文名指點迷津拼音 zhǐ diǎn mí jīn 近義詞排憂解難茅塞頓開醍醐灌頂釋義針對事物的困難處，提供解決的方向、辦法或途徑引申義錯誤的道路或方向性質漢語成語目錄 1 釋義 2 出處 3 例句釋義針對事物的困難處，提供解決的方向、辦法或途徑。 [1] 出處歐陽山《柳暗花明》一二："我自己迷迷糊糊的，不知道怎麼辦好。可是金端同志給我指點了迷津，告訴我許多秘訣，使我走上康莊大道。 " [2] 例句秦牧《藝海拾貝·魯班的妙手》："他所到之處，總是給人指點迷津，遇山開路，逢水架橋。 " [2] 參考資料 1.

杉

7画の地名「杉」の例文・使い方「杉」の部首：木き・きへん「杉」の書き方・書き順中学校で習う漢字「杉」の付く姓名「杉」を含む著名人の名字、名前や地名の読み方: 女優の杉山美穂子さんは「すぎやまみほこ」漫画家の若杉公徳さんは「わかすぎきみのり」工学者の杉山将さんは「すぎやままさし」「杉」を含む有名人の苗字・名前一覧「すぎ、さん」以外の読み方を知っている「杉」の意味・由来を知っている「杉」を含む二字熟語: 杉板上杉杉坂美杉杉葛「杉」を含む三字熟語: 北山杉屋久杉杉柏槇檜杜杉黒部杉「杉〇〇」といえば？「〇〇杉」一覧「杉」を含む地名一覧「杉」を含む駅名一覧「杉」を含む二字熟語「杉」を含む三字熟語

曹冲称象，请问大象是哪里来的?

元象元年是东魏年号，即公元538年。而东魏的砀郡在今安徽省宿州市境内，比曹冲称象时的孙权辖境还要偏北。 ps: 东魏应该恰恰是因为获得了大象才改元的。南史卷8: (承圣元年)十二月。。。淮南有野象数百，坏人室庐。承圣元年是南梁年号，公元553年初。

2002年属什么命 2002年属什么生肖和什么最配

2002年出生于农历壬午年，天干为壬，地支为午，壬属水，午为马，五行纳音杨柳木，故为水马之命。水马为人性格和顺，能够设身处地为他人设想。水马有舍己为人的精神，虽然较为性急、情绪化，但身边朋友仍会对其关怀备至。水马并非特别性感，但是他能够很容易地吸引异性的目光。他不是那种必须十分做作、多方折腾，才能让对方觉得快乐自信的人，与他发展情感关系需要多一分耐心，如果与他结婚，你将很快乐。水马在工作方面，时常需要有压力，需要有人来鞭策自己，是一个事业运势平衡之人，在工作上即使感到困难，也可在朋友的帮助下解决。如果身边有属羊或属虎、狗之人，他们将会给予全力帮助。在日常生活中，不要暴饮暴食，应多做运动来锻炼身体，有空时要往医生处检查一下。思虑周详、财运颇佳、适宜从商的水马极具事业心。

守護香江的淨蓮：星雲大師一生與香港法緣深厚，他到香港弘法，始於這段因緣⋯⋯

佛光山開山宗長星雲大師2月5日下午安詳圓寂，弟子們陪在身旁，終年九十七歲。大師生於1927年，為江蘇江都人，少年出家，是臨濟宗第四十八代傳人。他1949年初遷居台灣，1967年創辦佛光山。大師與香港法緣深厚，當初到香港弘法，始於一段殊勝的因緣。

【繫辭傳註解】繫下第十二章夫乾天下之至健也

（第二節註解）【解讀】孔穎達：此第九章。自此已下終篇末，總明易道之美，兼明易道愛惡相攻，情偽相感，吉凶悔吝由此而生。人情不等，制辭各異也。此為《繫辭傳》最後一章，孔穎達編為《繫下》第九章。從乾坤的易簡德行開始，緊扣人性之分析，以闡述《周易》的吉凶變化法則。王弼《周易略例》中採用了該章的許多文字與概念，特別是「情偽」之說，例如〈明爻通變〉開宗明義就說：「夫爻者何也？言乎變者也。變者何也？情偽之所為也。夫情偽之動，非數之所求也。」「情偽」在中國思想史上也成為人性論的一個重要議題。一般以情為真情，偽為人為或虛偽。不過持性惡論的荀子將偽視為人為的努力，是善之源。《性惡篇》：「人之性惡，其善者偽也。」第一節夫乾，天下之至健也，德行恒易以知險。